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色情文学和艺术越神秘，第一眼就感觉到身体受到打击就越有害。事实上，你去博物馆和美术馆看那些著名的绘画，像文艺复兴时期的作品，其中许多是裸体美女。适度欣赏色情文学艺术没有害处。学者蒋
这本书名叫《性学》，作者是上海交通大学科学史与科学文化研究所所长蒋教授。正如他的头衔所显示的那样，江小源主修的是科学史。他本科时在南京大学学习天文学，他的硕士和博士学位都是关于科学史的。后来，他也定居在科学史上。但从他的简历来看，奇怪的是他的第一篇学术论文是关于性学的(《10世纪前中国性科学的初步研究》，自然探索，第5卷，第2期，1986)，他的第一本书也是关于性学的(《中国古代的性》，陕西科技出版社，1988)，他是中国性学协会的创始人之一。一个科学史上的学者，他为什么从事性学研究，而且取得了巨大的成就，这不可避免地使人好奇。
《性学五篇》已经是蒋教授的第五部性学著作。所谓五章是五个主题:诗、书、画、药和人。其中，有中外艳情诗的研究，有对高罗佩“秘戏考”和“室内考”的讨论，有对春宫绘画史的梳理，有对伟哥的探讨，还有涉及李约瑟、张竞生等人的故事。许多文章首次在报纸杂志上发表时，受到了学术界和读者的欢迎，并且在发表后不久就发表了。在中国，关于性文化的严肃研究很少，这个话题也引起了很多人的兴趣，所以这本书如此受欢迎也就不足为奇了。日前，记者就该书涉及的话题采访了教授姜。我相信有些讨论不仅有趣，而且有实际意义。
中国历史上的性在宋代之前是非常开放的
记者:你的研究的一个非常重要的贡献就是提出性张力的概念来解释中国古代性文化的特点(中国性张力下，上海人民出版社，1995)。中国古代人对性的态度，一方面强调生殖、一夫多妻制和人类欲望，另一方面，带有禁欲倾向的伦理规范在两极的同时作用下形成了紧张关系。在中国历史上，宋代是一个转折点。宋代以前，中国的性开放程度相对较高，没有太多的禁忌。宋代以后，由于理学的兴起，出现了更多的性禁忌。然而，我们也惊讶地注意到，色情文学和艺术在晚明非常发达，性开放的程度非常高。为什么会有程、朱理学如此强大的阶段？
姜::有点夸张。至少在宋代以前，中国人的性观念是非常开放的。例如，在唐代，当时的开放程度肯定远远高于今天。很多人总是认为中国古代有封建伦理，有男女授受之类的规范。然而，现实是，长期以来，统治阶级从未认真对待这些教条，他们的性观念总是相对开放的。
具体到晚明，情况有点特殊。从公元1600年左右到明朝灭亡，社会似乎突然发生了变化，许多士大夫表现出反叛。士大夫应该以身作则，严格遵守当时的性规范，但实际情况正好相反。一些成名的知识分子故意表现出对道德的反对，夸大其词，做出夸张的举动。可以说，所有这些都应该被禁止，但事实上，法院并不在乎。为什么会这样？一个简单的解释是，晚明最严重的问题之一是清朝的入侵和农民起义。政府忙于处理这两件事，不禁为江南文人做了一些类似性解放的事情。当然，这只是一种解释。
回到我们所说的性紧张，这个概念是从物理学借用来的。张力就像从两端拉一根绳子，绳子承受张力。任何人总是生活在紧张的状态中，需要找到一个平衡点来让自己感觉更好。在紧张的两极中，有时禁欲占上风，有时开放占上风，但两极都存在。如果任何社会只有一个结局，那就是不可持续的，所以性紧张的情况是可以改变的。
记者:那么，与历史相比，你认为我们现在的性观念是过于开放还是不够开放？
江:首先，一个时代的开放程度是否合理，哪个时代的开放程度更高，这是另外一个问题。如果我们把今天与中国历史上高度开放的时代相比较，我们可以说，现在的开放程度远不如当时。像唐朝一样，它肯定比今天更开放。当时的开幕式对我们今天来说是不可想象的。《性学五篇》中有一篇文章，是关于“天地阴阳之爱”的研究。《天地阴阳性乐赋》是白居易的弟弟白行健写的。它是为他自己写作圈子里的人写的，供他们观看和玩耍。这有点像今天的人们在手机上创造和传播黄色笑话。这个东西是那个时代黄色笑话的综合。每一个笑话都描绘了一个状态下的性交场景，并且用词非常华丽。这部作品已经失传，是在清末发现敦煌文献时发现的。这项工作是不完整的，据推测大约有一半丢失了。很难想象这样的事情在当时的文人中流传。
记者:和白居易一样，诗和酒都是浪漫的，也有留下来作为证据的诗。姜::你提到了白居易。让我们举另一个例子。唐朝有一种官妓制度，由政府出钱来养妓。白居易有一个非常好的朋友，袁震。有一段时间，袁真和一个妓女大打出手。后来，他把这个官妓送到白居易那里，说这个女人太迷人了，她必须和她的朋友们分享，所以他把她送了半个月。当然，今天我们可以从N个角度来批评这种行为，说它是以男性为中心，践踏女性的权利和尊严，或者批评这两位官员生活中的极端腐败。然而，在当时，这一事件被认为是一个广为流传的故事，从中我们可以看出，性观念在当时确实得到了解放。
事实上，色情画和室内艺术都有实用价值
记者:《性学五章》中有一幅关于情色画的图片，说中国的情色画有一个缺点，那就是男女身体的解剖比例往往把握不好。为什么会出现这个问题？
姜:在中国古代，人们没有直接描述人体，或者说我们没有欣赏人体的美。你看在西方，从古希腊到古罗马，以雕塑为代表的人体非常美丽。但是我们中国人不画人体。我们画画时穿衣服。吴乘着什么风，把曹的衣服从水里捞出来。虽然这曹的衣服紧贴着身体，身体的曲线却无法呈现。《春宫图》传下来的作品是明代最早的，但之前也有作品。我曾经在敦煌卷子上发现一幅人物画，在一张纸的背面画了一个裸体女人，和男厕墙上的画在同一高度。明代人创作情色画时，由于没有人体解剖学基础，情色画中的人体往往不符合解剖学比例，情色画中的男女形象完全没有性别。事实上，日本浮世绘是一样的。浮世绘中描绘的裸体人并不多。画家总是用衣服覆盖人体，有时裸体描绘性器官，这是极其夸张的，但人体的解剖结构和美感却非常缺乏。因此，可以说古代日本缺乏像我们一样欣赏人体美的传统。
记者:你的书谈到了房间里的中国古代艺术和春药，有几篇关于伟哥的文章，但你似乎没有强调医学和技术，而是认为最好的春药是爱情。
姜:其实，这屋子里的本事是有实用价值的。我的第一篇关于性科学的论文《10世纪以前中国性科学的初步研究》说，在手术中有两种方法可以治疗性功能障碍，这两种方法与现在西方性学家使用的方法完全一样。当时，我写的文章主要是根据唐朝和唐朝以前的六朝文献。当时，马王堆汉墓出土的文献尚未发表。几年后，马王堆汉墓方中书的文献出版了。我很快买了下来，看了看，发现内容和我写的一致。也就是说，令人惊讶的是，中国古代房间艺术的体系从先秦流传到唐代，几乎完全没有失真。
色情作品越神秘，对儿童越有害
记者:当你研究中国古代的色情文学艺术时，我们都很关心它。如今，随着电脑的普及和互联网的发展，色情材料，无论是文字、图片还是图像，都很容易获得，这让所有的父母都头疼，有些人甚至视其为洪水猛兽。你认为作为父母或者整个社会应该如何处理这个问题？
姜:恐怕我对这个问题的看法与大多数家长不同。我认为这件事没有必要大惊小怪。我在报纸上看到过几次类似的报道，说一位年轻的母亲来找我谈话。一天，她走进她儿子的房间，看到他在电脑上看裸体女人的照片。那时，这就像是一次身体打击，她觉得她的孩子学习很差。事实上，首先，如果她的孩子看着它，他们不会学得很差。其次，父母应该做的是引导他。如何引导他，就是让他知道色情文学艺术是高雅而庸俗的。他应该看高雅的色情文学艺术，鄙视那些庸俗的。起初，他并不知道。当他的孩子看到一张裸体女人的照片时，他是否有点激动并不重要。你应该引导他，告诉他这个太粗俗了。我给你看一个高质量的，然后你给他看一个高质量的。你怎么知道什么是粗俗，什么是优雅？你应该提高你的修养和识别能力。目前的研究认为适度欣赏色情文学艺术是无害的。
我讲了一个香港教授的故事。教授的名字叫吴敏伦。他经常出现在各种与性有关的媒体上。他甚至可以接受像《阁楼》这样的杂志的采访。与此同时，他经常受到香港宗教界人士的攻击，说他毁了世界，因为他主张学生婚前有性行为是可以的，色情文学艺术应该被禁止。宗教人士非常生气，问他，你主张开放色情文艺，你让你的两个女儿看色情文艺吗？吴敏伦说，从我孩子出生的第一天起，我们家所有的黄色文艺收藏品都被公开了，他们不仅可以自己看，还可以在学校里被同学们看。现在，他的两个女儿已经长大，结婚了，都是非常正常的女孩。因此，吴敏伦说，我的例子说明，从小就可以随意看色情片的孩子，仍然可以健康成长，完全没有问题。
因此，你越是让色情文学艺术变得神秘，你看它的时候它就越有害。你应该引导你的孩子去看高雅的东西。事实上，你去博物馆和美术馆看那些著名的绘画，像文艺复兴时期的作品，其中许多是裸体美女。为什么那些裸体美女是博物馆里每个人都欣赏的高雅艺术？为什么你儿子电脑上的裸女照片让你大吃一惊？当你去提香的工厂时，你不会吹你的身体？
记者:改革开放30年来，中国人的性观念发生了巨大变化。你认为将来哪个方向会改变？
姜:我从20世纪80年代就开始从事性学研究和性科学。据我观察，在过去的30年里，人们对性的看法变得越来越开放，社会进步非常明显。这一进步的主要思想是我们应该更加尊重人性。尽管有时我们仍然会听到一些不宽容的声音，但这些不宽容的声音不再能转化为行动。政府对此事也非常宽容。例如，我们现在直接向从事性工作的女孩发放避孕套，以预防艾滋病。这在早期的性学会中也是有争议的。有人说你不承认他们的工作是合法的？但最终，更人道的观点占了上风。例如，我们显然对同性恋越来越宽容，甚至在中国已经登记了一起同性婚姻案件。我看到的是一篇媒体报道。记者问这两个人中一个人的父亲对此事有何看法。父亲说只要孩子们愿意，我认为这是一件好事。这是非常宽容的。
