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古人在浏览司马迁的《史记》中提到的周武王伐周这件重大的事情时，经常会感到困惑。 西周统治者的世代交替革命，前朝统治者能收集几百年的宝玉几十万件吗？ 为什么司马迁特意写了殷周王自焚时的细节:把宫廷收藏的宝玉拿出来缠在自己身上，然后点燃自焚之火？
作者司马迁对这个纣王玉的细节没有任何解释，但对照5300年前地方统治者玉的埋葬，也可以清楚地评价殷纣王宝玉所附玉石神话信仰的意义:那就是利用上天的礼物获得灵魂升天的能量。
2007年，在安徽含山凌家滩墓地发现了顶级大墓。 这个墓最大的特色是距今000多年前墓出土玉礼器总量世界最多，达到300多件。而且墓葬玉器布局也是中式神话宇宙观的对应现象，即天圆地方，对应头圆体一侧:墓主人头部的玉礼器都是圆环状，玉环和 身下的玉礼器都是长方形玉石钹、玉石锝等，数量达100多个。 5300年前长江下游一个地方的统治者享受到了如此奢华的葬礼待遇，证明了以玉为中心的信仰社会礼让迅速发展到了历史社会的登峰造极。
什么从古代流传下来的？ 5300年前的中国地方统治者葬礼:安徽凌家滩07m23全景图——300多件玉礼器为一位统治者陪葬景观——物的史诗玉石神话观。
这样，商周王借商王朝国家宝玉的精神作用，祈求死后灵魂回归天堂的意愿，我们也能理解。 从夏荣建瑶台玉门，到商纾的宝玉都自焚了。 为什么华夏第一王朝和第二王朝亡国的君，不约而同地留下了宝玉故事？
这样的问题一提出，就会聚焦玉石承载的信仰。 同样，明代忘国之君——明崇祯皇帝为什么在国破家之际去紫禁城北侧的景山林上吊？ 其中的文化底蕴，只有当时在设计上建造紫禁城的江西客家风水师廖君卿团队最清楚:如今的景山先于紫禁城修造，人工封土筑丘，被誉为“万岁山”。 其目的是使四千公里之外的中国万山的祖昆仑山，再次向遥远的东方皇城展现身影，构成神话宇宙观完整的山河龙脉，来自紫气东的瑞兆也是暗喻。 只要记住昆仑山在《山海经》中被称为“玉山”和天帝的“下都”，明朝统治者在建造王朝新都时就抱着景山的人工建设，连接紫禁城、昆仑和天神世界的神话的期待，全面浮出水面。 华夏文明的文化复制品，作为天人合一神话观支配下的潜规则，从石峯建城的4300年前就悄然存在于设计师们的脑海中。
凌家滩出土八角星纹双兽首玉鹰5300年，张敬国供图
由此可见，中国文化的重要基因，一定是45，000多年前的文化由来已久，与神话观念和历史信仰由来已久密切相关。 这是古人视野所不及的全新考古学成果。 正是万年中国史大以前就流传下来的观点，帮助了古代读书人解读了看不懂的小以前就流传在史书上的史诗之谜。 所有这些历史复制品和历史过程，都是晚出的汉字无法记录的。 只能依靠考古报告书的文案逐一认知。
当我们把比汉字古老得多的玉礼器作为华夏精神的和物质符号时，今天学者可以从中解读的文化史从以前流传至今，竟然长达万年之久(吉林白城双塔遗址发现了一万年前的玉器)。 。 这根据以前流传下来的文献比华夏五千年多一倍！ 现代玉学研究提供的新知识，也是以前没有古人，今天的学者重新进入华夏历史源头深处，在文化大以前就流传理论的学术依据。
《玉石神话信仰与华夏精神》等系列专业书籍(上海交通大学供图)。
