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本文摘自《罗马元老院与人民:古罗马史》，作者: [英]玛丽·比德，译者:王晨，出版社:民主与建设出版社后浪
根据一个罗马传说，西塞罗在公元前63年11月8日斥责凯瑟琳的地方朱庇特神庙，是罗马创始人罗慕路斯( romulus )在7世纪前建造的。 那时，罗慕洛及其小社区的新市民在后来的罗马广场所在地(西塞罗时代罗马市的政治中心)，与附近的萨宾人民族战斗。 形势对罗马人不利，他们被迫撤退。 作为最后一步，罗慕洛向朱庇特神祈祷，准确地说是“坚定者”朱庇特，也就是“站稳脚跟的朱庇特”。 罗慕斯向上帝保证，如果能抵抗罗马人逃跑的诱惑，在敌人面前守住阵地，他将建设神庙并表示感谢。 他们于是在那个地方建造了“守卫者”朱庇特的神殿。 这是城市为帮助诸神取得罗马军事胜利而建造的众多神圣寺庙和神殿中的第一座。
至少李维和其他几位罗马作家的故事是这样说的。 考古学家一定没能明确地找到这座神殿的遗迹。 西塞罗时代必然进行大规模的整修。 特别是如果它的起源真的能追溯到罗马的开始。 但很明显，西塞罗选择召集元老院的时候，他完全知道自己在做什么。 他考虑到罗慕洛的先例，试图在这个地方强调自己的态度。 他想让罗马人站在新敌人卡提林面前。 事实上，西塞罗在演讲结束后向“守卫者”朱庇特请愿时(确实面对着那尊神的雕像)，让听众想起这座神殿奠基的样子时，他说了差不多的话。
朱庇特，罗慕路斯在建造城堡的同一年建造了你的神殿。 我们称你为这座城堡和帝国坚固的神明。 你不让这个人和他的伙伴指着你和其他诸神的神殿，让他们进入城墙和城市的房子，夺走罗马公民的生命和财产……
由于当时的罗马人没有忽视西塞罗标榜自己是新罗慕洛的含蓄，这种联系可能会产生反动:有人把它变成了嘲笑他小镇出身的另一个理由，称他为“阿尔皮诺的罗慕洛”。
这是对罗马人建设城市的祖先、早期罗马令人兴奋的故事以及该城市诞生时刻的经典引用。 至今，母狼哺乳婴儿罗慕洛和双胞胎兄弟雷姆斯( remus )的形象仍是起源于罗马的象征。 这个场景有名的青铜雕像是复制次数最多、最一眼就能认出的罗马艺术品，贴在成千上万的纪念明信片、茶巾、烟灰缸、冰箱上，作为罗马足球俱乐部的队徽贴在现代罗马城各地。
由于这种印象非常一般，人们过多地考虑了罗慕路斯和雷慕路斯(按照罗马人的习惯顺序是雷慕路斯和罗慕路斯)的故事，而忘记了它是世界上任何地方、任何城市建设活动中最奇怪的“历史传说”之一 尽管罗马人视其原则为历史，但它一定属于神话和传说。 母狼哺乳双胞胎是非常奇怪的故事中的这样一个奇怪的故事，果然出现了哺乳中的动物，对此，古代作家们有时也提出了值得怀疑的事情。 故事的其他部分不仅包含了这一罕见存在——两个创立者(罗慕路斯和雷姆斯)的想法，还包含着杀人、抢劫、绑架等完全不符合英雄形象的因素，罗马最初的市民大多是罪犯和逃亡者。
这些令人不快的方面让历史学家认为，整个故事一定是罗马敌人和受害者编造的反面推动，后者受到咄咄逼人的罗马扩张的威胁。 这种想说明故事奇妙之处的想法，无视事实也太异想天开，无视最重要的东西。 无论罗慕路斯和雷姆斯的故事什么时候从哪里来，罗马作家们都没有谈论过它，没有重复过，也没有热烈讨论过。 与这个故事联系在一起的，不仅仅是这个城堡最初是如何形成的。 元老们挤进罗慕路斯的旧神殿听这个新罗慕路斯“阿尔皮诺的罗慕路斯”的演讲时，他们应该很清楚其基础故事提出了更重要的问题。 例如，作为罗马人意味着什么，它们的具体优势定义了罗马民族同样不能忽视的东西，从祖先那里继承了什么，以及缺点。
我们要了解古罗马人，搞清楚他们是从哪里来的，就必须仔细思考罗慕路斯和雷姆斯故事的意义，以及其他基础故事的主题、微妙和模糊的意义。 因为双胞胎不是第一个罗马人的唯一候选人。 在罗马历史的大部分时间里，特洛伊的英雄埃涅阿斯的形象逃到了意大利，建立了作为新特洛伊的罗马，这也备受瞩目。 看看这些故事背后可能隐藏的东西也同样重要。 “罗马起源于哪里”的问题对现代学者和他们古代的前辈有着大致相同的兴趣和魅力。 考古学家最初对罗马的描写与罗马神话完全不同，经常出乎意料地引起困惑和争论。 甚至有名的青铜母狼像也引起了热烈的争论。 那真的像一般认为的那样保留下来的最古老的罗马艺术品之一吗？ 还是像最近的科学分析中包含的那样，它实际上是中世纪的杰作？ 无论如何，在过去的100多年左右，人们在现代罗马城的地下发掘时，可以追溯到公元前1000年那个台伯河畔的小村庄，这个小村庄最终成为了西塞罗时代的罗马。
杀人
罗慕洛的故事不止一个。 这个故事有几十个不同的版本，有时很矛盾。 与凯瑟琳冲突10年后，西塞罗在《论共和国》中出了自己的版本。 和后来的许多政治家一样，他在自己权力很小之后，选择了政治理论(以及有点自负的高论)作为慰藉。 在书中，他在对好政府本质一直进行漫长哲学讨论的背景下，谈了罗马“政制”从一开始的历史。 但是，在最初简单地讲述了那个故事之后，他不太自然地回避了罗慕路斯是否真的是战神马尔斯之子这个问题，并对故事的其他神话要素提出了疑问。 他开始认真讨论罗慕洛为新居住地选择的位置有那些地理特征。
西塞罗说:“如果不是建设在永远流经城市的宽阔河边，注入大海，罗慕洛如何更好地利用依赖大海的特征呢？ ”。 他解释说，台伯河便于从外部进口物资和出口当地富人，在山上建设城市不仅提供了抵御侵略者的理想屏障，还在“疫情肆虐地区”营造了健康的生活环境。 罗慕路斯仿佛知道自己建造的城市有一天会成为伟大帝国的中心。 西塞罗在这里表现出了良好的地理意识，随后指出，许多人应该选择的战术地位赋予了当地竞争对手的特征。 但是，他出于爱国的感情，在整个古典时代，其“永恒的河流”也使罗马成为了大洪水的受害者，掩盖了“瘟疫”(或疟疾)是该城市古代居民的头号杀手的事实(这种情况持续到19世纪末)。
西塞罗的版本不是建城故事中最有名的。 大多数现代记述主要是根据李维的版本。 他的作品对我们了解早期罗马仍然非常重要，但我们了解“李维其人”并不奇怪:来自意大利北部的巴塔维姆( patavium，今天的帕多瓦)，他从公元前1世纪20年代开始写罗马史 他与罗马王室关系十分密切，后来鼓吹成为皇帝的克劳狄着作史。 罗慕路斯和雷姆斯的故事在李维史着第一卷中不可占据重要地位，地理文案远少于西塞罗的版本，但叙事更生动。 李维从那对双胞胎开始写作，很快转向罗慕洛一人，取得了罗马创始人和第一位国王的成就。
李维，这两个男孩叫莉亚吗？ 西尔维娅( rheasilvia )的贞女祭司出生在意大利阿尔班山的阿尔巴隆加( albalonga )，位于后来的罗马城址以南稍远的地方。 她在手足无措的权力斗争后，被迫成为贞女祭司，而不是出于自愿:她的叔叔阿米莉亚·米留斯驱逐了她的哥哥努米特尔( numitor )西尔维亚的父亲，夺取了阿尔瓦隆加的王位。 然后，阿姆里厄斯以祭司的身份(表面上是荣誉)找借口，不让他的继承人和对手出现在他哥哥的一脉中。 结果，西尔维娅很快怀孕了，所以预防措施失败了。 据李维称，她声称被战神马尔斯强奸。 李维和西塞罗一样似乎对此表示怀疑。 他含蓄地表示，战神可能只是掩盖纯粹人类情事的方便借口。 但是，也有人自信地记录下西尔维娅照料的圣火中出现了离体阳具。
她刚生了双胞胎，阿姆里厄斯命令仆人把婴儿扔进附近的台伯河淹死。 但是，他们活了下来。 因为正如在多种文化中经常发生这样的故事一样，接受这样令人不快的任务的人完全不会按照指示行动。 相反，没有把装着双胞胎的笼子直接扔进河里，而是放在了过河岸的水边(当时发生了洪水)。 在婴儿们被冲走淹死之前，那只有名的雌狼来救他们了。 李维是故事中试图合理化这一特别不可靠的方面的罗马怀疑者之一。 拉丁语中的“母狼”( lupa )一词在口语中也被用来表示“妓女”( lupanare是“妓院”的标准称呼)。 发现和照顾双胞胎的可能不是那里的野兽而是当地的妓女吗？
不管lupa指的是什么，善良的牧牛人和牧羊人很快就找到了这两个男孩，放入了避难所。 他的妻子是妓女吗？ 李维不能明确。 罗慕路斯和雷姆斯作为那个乡村家庭的一员，在不为人知的情况下生活了很多年。 直到有一天，两个青年偶然遇见了祖父退位的努米特国王。 在帮助后者重返阿尔瓦隆加王位后，他们开始准备建立自己的城市。 但是，两人很快就发生了争执，带来了毁灭性的结果。 李维含蓄破坏努米特和阿姆里厄斯关系的对立和野心，现在流传于罗慕路斯和雷姆斯这一代。
两兄弟在新城的选址问题上产生了分歧，特别是后来选择构成这座城的几座小山中(实际上是那座有名的7座以上)的哪座作为最早的定居点中心的问题。 在选择罗慕伦山( palatine )的罗慕洛矗立着皇帝宏伟的宫殿，英语中来源于palace这个词。 在之后的纷争中，选择了阿文廷山( aventine )的雷姆斯挑衅性地跳过了罗慕洛围绕喜欢的地方建设的城堡界。 关于之后发生的事情有多种说法。 但是，根据李维的记录，最常见的版本是回应罗慕洛杀死兄弟，成为以他名字命名的地方的唯一统治者。 他一甩开他杀兄弟的可怕的一击，他就喊道(李维是这么说的)。 “其他跳过我的城堡界的人都会死”。 这对于后来表现为好战的国家的城市来说是恰当的口号，但那场战争总是对他人入侵的反应，总是“正义”。
