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女性裸体的场景是“迎合直男”吗？ 最近很受欢迎的网络飞人( netflix )系列短篇动画《爱、死亡和机器人》(昵称《爱恐慌》)在这个问题上引起争论。
《爱，死亡，机器人》: 18集动画电影，每集需要5-15分钟。 短片包括科幻、奇幻、恐怖、喜剧等多种类型。 其中许多短片以女性为主角，着眼于女性的反抗和女性的坚强。 但是，由于裸露着胸部的镜头，在豆瓣上引起了争论。
许多人认为“女性主义”是“恐慌”的亮点，这也引起了争论。 女性角色裸体的场景很多，也有网友认为“需要女性的身体”“适合直男”。 同样，来自海外的电影评论家也指出“喜欢恐慌”带有性别歧视的色彩。 反对它的声音把女性裸体视为潜在的性对象，就像羞耻一样，认为那是对女性的真正歧视。
对这种赤裸裸和女性主义的争论并不新鲜。 例如，著名影星艾玛·沃森的性感照片引起了许多争论，批评家认为拍摄裸体乳房的照片与她的“女性主义者”身份不一致。 当然，为沃森辩护的人也很多，这些批评的声音表明平权之路受阻，由来已久。
艾玛沃森引起争议的照片。 图源/bbc
从第二波女性主义开始，女性的身体开始成为焦点，各种观点在这里交织的半个多世纪过去了，关于女性身体的争论仍然没有平息，女性的身体仍然是战场。 今天的推送关注的是女性身体表现中的“裸羞耻”。 女性“裸体的表现”在观念上发生了什么样的变迁？ 女性裸体争取权益时，这些“坏女孩”应该如何应对来自“裸体羞耻者”的“浅薄的女性主义”的质疑？
早期的“男性凝视”
被看见和视觉上的快感
观察女性身体的视觉习性是塑造的。
1975年，英国女性主义电影理论家劳拉·穆尔维发表了杂文《视觉快感与史诗电影》( Visual Pleasure And Narrative Cinema )，该文案采用精神分解的做法改编好莱坞电影的“偷窥淫癖”( SCU ALEAS UREAM )。 这个凝视是异性恋，男性眼球。 从此，“男性凝视”( male gaze )创造了完美的概念，被女性主义媒体解体至今。
“在一个性别不平等支配的世界里，在‘看到’的快感中，‘自愿/男性’和‘被动/女性’之间发生分裂。”——劳拉·穆尔维
在好莱坞电影典型的叙事方法中，男性的凝视被投射到风格化的女性身上，女性的身体被编码为强烈的视觉和色情符号，而女性的场合为了只满足男性的凝视，男性通过这种“偷淫癖”来满足性欲，获得视觉快感。 例如希区柯克的电影《迷魂记》( vertigo )中，女主角马伦的身体出现，可以看到“男性凝视”的影子。
电影的主人公斯科蒂·菲格森警官，因从高处失足而辞职，成为私立侦探。 他受朋友的委托跟踪了朋友的妻子马伦，在这个过程中，斯科蒂对她深深地着迷了。 不料，斯科特落入阴谋之中——马伦被朋友杀害，喜欢主人公的是变装者朱迪，朋友想利用他为自己创造不在场证明。
《迷魂记》的大部分史诗都是从主人公斯科蒂的视角展开的，女主角的镜头用斯科蒂的眼睛展示了他在看什么，观众在看什么。 而且，《追踪》这一集将《偷淫》合法化，《马伦》总是在斯科蒂的观赏中。 特别是《马伦》多在门框、窗户、影子里，她被制作成艺术品而不是有主体性的人。 对朱迪，斯科蒂要求她作为“马伦”的替代品，打扮成“马伦”，是赤裸裸的“恋物”。 正如穆维所说，“希区柯克的电影经常以‘偷淫癖’和‘恋爱癖’( fetishism )为主题，在两者之间摇摆”。
《迷魂记》剧照
“男性凝视”作为女性主义媒体解体的基础理论，广泛应用于影视作品、广告、艺术品等各种媒体的批判中，尽管穆尔维的理论有一定的时代局限性，但直到今天，看电影、看剧、看广告时，男性还是凝视
年广告拍摄“玩具绅士”
挑战艺术，男性凝视
从“裸体”( nude )返回到“裸体”( nakedness )
其实，在穆尔维正式提出“男性凝视”之前，这种女性主义的解体构想已经得到了一点研究和应用。 约翰·伯格( john berger )在《所见之路》( ways of seeing )中，通过分解欧洲裸体艺术的女性形象，女性是所见的景观，女性通过男性的眼球“女性想要女性，女性就是 这个论断深刻地表明了性别权力之间的不平等。
艺术家肯尼斯·克拉克( kenneth clark )提出，裸体( nakedness )只是脱掉裸体的衣服，而裸体雕像( nude )是一种艺术形式。 克拉克认为，艺术裸体雕像中不存在男性的性欲。
但是，伯格的观点和克拉克正好相反。 “成为裸体雕像是展示裸体的身体，不是自主的。 裸体的身体要成为裸体像，必须先被当作一张观察对象。 ”。 也就是说，裸像不具有主体性，女性的裸像是根据男性的看法塑造的，她的裸像不是自我感情的表现，而是为了被看到。 例如，欧洲古典主义绘画的女性没有体毛。 体毛是性欲、精力和热情的象征，在男权社会中是男性自我期待的特质，不是女性。 因为伯格提出只有裸体，才是找回自我的道路。
纪录片《薯片的维纳斯:偶像的诞生》海报
进入60年代，西方第二波女性主义浪潮兴起，艺术界自然不缺席，女艺术家们渴望男性主导的权力关系，女性主义艺术应运而生。 60-80年代是现代艺术的爆发期，也是女性主义艺术的辉煌年代，许多女艺术家们通过赤裸裸的魅力创作，挑战男性的凝视，表现出对男性权力压迫的反抗。
美国艺术家汉娜·威尔克( hannah wilke )以自己的身体为材料，从1974年到1982年进行了一系列创作，完成了《急救——伤疤系列》( S.o.S .—Starificationobjectseries ) 在这一系列作品中，威尔克上半身外露，摆出各种姿势，她的身上粘着女性生殖器一样的口香糖，隐藏着女性的喜悦。 但是，它又像一个小伤疤，包含着女人的痛苦。
《急救——伤疤系列》图源/moma
知名度较高的女性主义艺术代表朱迪·芝加哥( judy chicago )于80年代初发起了名为“计划生育”( birth project )的艺术项目。 芝加哥之所以发起这个项目，是因为她在漫长的艺术史中发现关于女性生育的图像很少。 在男性的凝视下，生育的女性往往缺乏性吸引力，而生育是多个女性生命中的重要体验。 在《大地的诞生》( earth birth )这部作品中，柔和的蓝色曲线描绘出裸体分娩女性的身体，乳房和子宫都散发着金色的光芒。
《大地的诞生》图源/visualizingbirth
绘画、雕塑、行为艺术、自拍……通过女艺术家们不懈的努力，更多的女性主义艺术进入了公共空之间。 在一定程度上，女性主义艺术以女性的身体和艺术家自身的身体为创作原型，从男性凝视的被见转变为自身的自主观察，从而构建女性的主体意识。 这一点在人们眼中可能“惊世骇俗”的作品，表现了女性从心底发出的呐喊。
“坏女孩”走上街头
裸体和公共行为
在《裸体政治:裸体、政治行为与身体修辞》一书中，作者brett lunceford考察了身体裸体与政治运动的关系。 虽然女性主义者在裸体游行中抵制性暴力、环境保护主义者裸体抗议依赖石油、女大学生们用上半身裸体的照片支持总统候选人没有类似的需求，但是行动者们共同脱下衣服、裸露身体，会得到更好的结果 lunceford主张，裸体已成为政治语言和修辞，即使声音消失，身体也在发声。
2008年，三个年轻女孩在乌克兰成立了现代最著名的激进女性主义组织femen。 也先在拉丁语中是大腿的意思。 她们吸引许多志同道合的女孩走上街头，反对乌克兰猖獗的卖淫产业，反对宗教制度，反对独裁，支持同性恋……裸露的胸部是她们的标签，也是她们的武器。 对femen来说，暴露胸部曾经是引人注目的手段和战略，但后来成为了她们的自我表达:女性应该主动以身体为欲望对象，或者作为抗议的工具。
一位费门组织成员在接受采访时表示，“男女平等和妇女权利的议题与身体有关，包括堕胎、医学辅助生殖、穆斯林围巾、卖淫等。”
“身体是舆论场和战场。 因此，女性主义运动应该回归身体……我们将再次成为自己身体的主人”
图片来自femen组织的官网
与femen的行为相似，还有加拿大发行的“妓女游行”( slutwalk )。 当时，多伦多的警察提出“女性必须不要穿得像妓女一样”，是预防性侵犯的。 这个发言引起了女性主义的愤怒，从多伦多开始“凸点游行”在很多国家和地区展开，在一点城市还是固定的年度活动。
参加“凸点游行”的女性穿着暴露的服装、迷你裙、胸部暴露、长袜……身体暴露有破坏性的力量:向不会向男性挑衅的眼球妥协。 而且，在多个现场集会和网络上，多个强奸受害者勇敢地站出来，讲述她们的经历和感受。 这种“我可以捣乱，你不可以打扰”的话，也为中国国民所熟知。
年，上海地铁的官方微博露出一位穿着透明服装的女性的背影，配文说:“这样穿，不受骚扰很奇怪。 女儿，请自重哦。” 有一次，社交媒体上争论不断，有人在海地的铁里发起了“我可以喧哗，你不可以打扰”的行为艺术，受到了很多声援。
激进的femen几乎在意有争议的性别议题，她们的行为也注定会受到公众的谴责和当局的压制。 “妓女游行”的价值观和执行方法一直存在争议，批评声不绝于耳。 今天搜索“我可以捣乱，你不可以打扰”，争论没有停止，反对的声音也没有停止。
“坏女孩”( rebellious girls )走上街头，在她们撩起自己的上衣，引起粉丝的关注的时候，裸体的身体到底意味着什么？ 如果拥有嬉戏和满足的男性眼球从未离开过她们赤裸的胸部和大腿，她们的行为该如何评价？ 当反对的声音称她们为“浅薄的女性主义”时，“坏女孩”该如何应对呢？
以上问题可能永远没有答案。 因为关于女性裸体的争论注定不会停止。
永恒之体的战场
选择裸体与羞耻无关
在现代流行文化中，女性裸体的身体和性感的外表，似乎与文化产业和资本交织在一起。 麦当娜在舞台上表演挑逗性热舞的时候，卡戴珊的性感照片再次出现在杂志封面上，80年代末期的女性主义者们对色情的讨论似乎已经没有意义了。 裸体的政治意义被现代商业文化消除了，？ “男性凝视”成为“资本凝视”，资本受到女性身体重构的压迫。 关于性别的战争将永远出现新的矛盾，女性的身体将是永远的战场。
但是，研究表明，女性的身体不应该与男性的欲望联系在一起，女性的身体不是男性的潜在对象而是自己的。 男性凝视可能永远无法消除，但在女性身体重构中，女性主体性是明确且唯一的标准，女性可以赋予裸体身体无限的意义，这些意义与羞耻无关。
真正的女性主义者(无论男女)，应该是什么样子？ 这个问题有上千个回答，真正的女性主义者，无论是裸体还是其他，都不应该对女性加以限制。 正如“女性主义者不穿粉红色的衣服(其他谎言)”( feminists don ' twear pink ( Andotherlies ) )中所说的，“我喜欢粉红色的衣服、迷你裙、刮腿毛的男孩，我是女性
回到文案的开头，《爱、死亡、机器人》中的女性角色裸体的担心似乎没有必要。 如果和让裸体对准直男一样，那不是用“男性盯着”的眼球盯着女性吗？
女性裸体已经具有很多意义，女艺术家通过裸体来构筑主体性，“坏女孩”们走上街头，露出身体来表达权利的需求。 裸体的身体已经不等于女性的羞耻，不直接等于性。 更何况“性”本身不仅是男性，女性也同样有追求身体快感的权利(包括观赏女性身体)。
所以，放弃“男性凝视”的眼球，在这场战争中“不战而下”。
《爱，死亡和机器人》的剧照。 裸体，和“迎合直男”没有关系。
