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作者|潘沙,网易历史频道专栏作者,主攻西方史和文化史。 本文为网易历史频道独家稿件,谢绝转载。

底层很安静,一百多年前,数十万华南女性被绑架到海外,她们被冠以“猪花”之名,身世命运被乱世风尘淹没。


“猪仔”与人类炼狱

近代中国的耻辱,不仅在寺院之上,而且在江湖之远。 在谈判桌上,当权者失当,令人担忧的是将来是难以保证,还是流传于后世。 但在华南沿海,千万底层劳动力因国门失守、朝廷无能,被卖到国外,被冠以生死不明、侮辱性的名字“猪仔”。

鸦片战争前,“猪仔”贸易已经初见端倪,但规模还很小。 林则徐在出示总理机关的奏折中,记录了这个名字的由来。 “尽管荒年,出国者却有数千人。 它在船上的时候,都用木盆盛饭,叫这些坐船的人一起吃。 那声音和在内地叫猪很像,死者买了这条船当做猪仔。 ”。

从社会学上讲,“猪仔”贸易来源于推动一股力量调动两股力量。 罢工发生在清代中叶之后,受康干盛世的“人口繁殖”方针和美国作物普及的影响,华南迎来人口爆炸,土地资源无法支撑,社会不睦,频繁的土客械斗乃至未来太平天国之乱都与此相关。 拉力是全世界奴隶制的退潮,从19世纪初开始,欧洲就有废奴之声,中叶风起云涌,美国各国前后或被动地解放了奴隶,但种植园经济的持续,需要大量的劳动力。 财力雄厚的大亨们把眼球放在东亚,看清了吃苦耐劳的中国人,签约华工应运而生。 五口通商后,稍微精明一点的驻华领事扮演掮客的角色,以洋行的名义引诱华工,实际上是不断诈骗和抢劫,签订严格的合同后贩卖到国外,有“猪仔”贸易一词。

麦克内尔在《海外华人》一书中,将苦力归结为三个来源:广东人民武器斗争的俘虏是被他们的掠夺者贩卖到内陆水域,或贩卖到中国和葡萄牙的人贩子。 沿海地区被绑架的农民和渔民第三来源,还有被流浪在市井的代理人骗去澳门赌博的。 如果他们输了,按照中国赌博债务的习性,输了的人必须以身抵债。 晚清小说中,许多漂洋过海的主人公都是赌徒,但他们在家乡已经名声扫地,不介意换个地方碰碰运气。 被骗的人为了对生活失望的农民,大多期待着在异国他乡被推翻。 正如有名的“中国通”卫三害怕所说,容易让人猜测“离开中国,他们最终会到达金山”。 清廷一开始不重视,将来多次交涉,但频繁碰壁,外国领事没有办法,对私运船没有约束力,只是看着老百姓住在国外。

无论是被骗被绑架还是自愿签约,一旦进入猪仔馆,所有美好的幻想都会消失。 外国人雇了很多流氓和流氓担任保镖,强迫入馆者签约,他们的待遇从此和奴隶一样。 留美先锋、为受虐华工多年奔波的容闳目睹了堪比人间炼狱的猪仔馆:“甫抵达澳门,最先遇到的,是无数华工,用辫连在一起,与囚室相连。 那个奴隶牛马的惨状,和现在想的,还是酸溜溜的鼻子。 ”。 1852年代理香港总督包令在厦门目睹了更残酷的场景:“他们聚集在数百个猪仔馆,被扒衣服,同时根据各自的人去的地方,胸部有c (加州)、p (秘鲁)、s (桑威奇诸 事实上,猪仔馆广泛分布在厦门、汕头、香港、澳门等地,贸易目的地也囊括了美国、古巴、秘鲁、东南亚各地。

更大的折磨是远航,超载是运输“猪仔”船的常态,船内的人被人压着,空空气污浊,食物淡水供应不足,“猪仔”与船主、手经常相撞,动不动就有人被扔在海里。 大部分航程的死亡率接近惊人的4成,个别甚至有7成。 一点说,绝望的“猪仔”偷了火种,在飞机上发了大火,和船主一起死了。

老太作罪:闽粤欺骗绑架旧闻

晚清几十年,朝廷不鼓励出海,但为了谋生或被绑架而迈出国门的中国人却有百万人。 其中,大部分是青壮年男性劳动力,他们孤立地悬挂在国外,不知道生命之路,自然会成为不安的势力。

根据英属东印度企业的证言,“除了交趾支那的顺化极其罕见的2、3个幼年被引诱的女性之外,移民中没有一个女性。” 在大洋彼岸,尤其是性比失调,1851年从华工进入秘鲁仅2年左右,就在外交部工作的秘鲁历史学家帕斯卡尔·索尔丹公开了令人瞠目的注意结果。 “钦查岛(这里的华工靠挖鸟粪生活)和其他地区的中国工人陷入自慰和嫖娼的行为,我确信引起了疾病。 秘鲁的企业必须考虑处理这个问题,不能把夫妻分开,不能犯剥夺家庭幸福罪。 ”。

其实,出国的华工大多是在下面挣扎的单身汉,当然没有家人。 离开家乡,不懂外语的他们,也没有机会在异国寻找伴侣。 在作者与碧荷馆主人签署的晚清市井小说《黄金世界》中,陈阿金与妻子一起签订劳动合同的情况在现实中很少,几乎没有成文记录。 但是,如果坐视不管,生活会变得艰苦的“猪仔”可能会引起很多社会问题,跨国人贩子逐渐引起中国女性的想法,于是“猪花”应运而生。

比起欺骗“猪仔”,绑架女性更难。 于是,当局规定,如果妇女不服从父母、丈夫的主和成人的孩子,就不允许乘船出国。 一旦发生东窗事件,私送女性可以出国判处斩首重罪。 其次,女性很少染上赌博鸦片,很少在街头被俘,人贩子没有强迫它的渠道。

但是,由于地位低下,有些逃跑的女性也想远离中国,寻找新天地。 据记载,“绑匪绑架并记录了外国的情况”。 “甚至到了诱拐女性的方法,那个少年女仆还说,未结婚的人,谎称娶了外面的妻子,用甜言蜜语诱惑,嘴里穿着金银,穿美食。 主人想要那个沉重的价格,女仆相信是真的,所以所有的喜悦都牵着手,落入了那个毒手。 关于结婚的女性,婆媳不和,或者丈夫陷入贫困,被拐的女性要利用机会煽动。 首先,带他来港的佣人,在家受苦,到港两三个月,又出国,冀多劳动价,无知的女人都是愚蠢的……”,有时人贩子被绑架,被美国绑架的年轻女人在证言中说:“绑架我, 从那以后,我成了妓女的奴隶。 我目睹了这些交易过程,当时有人答应过我。 我要和有钱人品好的丈夫结婚。 我被骗了。 否则,我不会来这里。 ”。

除此之外,人贩子还在寻找法律漏洞。 例如,根据香港法律,如果不对女性负重刑,他们会把很多女性拖下水,香港的外国人很熟悉。 多章鱼女人从小就当妓女,年老稍衰的“船妓”,往往迅速发展女绑匪,她们容易失去警惕,混入私房容易犯罪。 香港保良局在1891年的信中说,来往于新加坡的女性,经常带着两三个孩子,一盘问,就说是亲生女儿或亲戚家的女儿,上岸后卖给别人,买主抚养至十四五岁,将幼女卖给烟街柳巷。 清廷或港英政府追踪被绑架少女的来源,有了更惊人的发现,她们出身于孤儿院的育儿堂。 根据规定,育儿堂的孩子由民众收养,给女儿绑匪的老妇充电,冒充良民,选择女孩的手,收养几个月或几年,在没有人观察的情况下卖给国外,可以赚大钱。

和沈灿一下子,有外国船主,也有南洋、美国等堕落的中国黑帮。 1863年,新加坡一家华人会党订购了500个“猪花”。 1852年至1873年间,旧金山协义堂销售了6000个“猪花”,获利20万美元。 为了让被绑架的女性顺利入境,人贩子将年轻人登记为儿童,故意无视性别,逃避检查,老年人伪装成男性和印第安人,为了达到目的而百出。 苦心背后,他们的利益不高。 根据1865年秘鲁卡奥贩卖中国女性的记录,当时各“猪花”的价格为800索尔,人手不足期的精锐劳动力为1000索尔,两篮子已经是很高的价格。

在异乡,她们流浪

“猪花”靠岸了,等待着她们是命中注定的。 现在唐人街繁华的地方很多,但在19世纪那里被认为是西藏肮脏的地方。 最广为人知的是马克·吐温写的复制品。 “晚上10点是中国人最惬意的时刻。 无论哪个肮脏的黑洞一样的小破房间,都散发着淡淡的燃烧的香味。 为了节约一点蜡烛, 房间虽然很暗,但依然看到两三个人脸色发黄,拖着辫子的无赖,蜷缩在矮胖的床上,抽着鸦片。 ”。 并不独特。 1883年秘鲁利马的注意者在市中心的华人区这样写道。 “卡里洪街和卡蓬街一样,一进入街区就发现了新世界。 猪圈和厕所并排摆着,就像迷宫一样。 这个地方的气氛很压抑,破裂的管子和脱落的墙皮随处可见。 虽然脏,但不仅如此。 更糟的是鸦片,每个行业都躲在屏风后面抽,聚集在赌桌前扔千金。 ”。

毫无疑问,两段描写都是通过有色眼镜的注意,在某种程度上染上了黄祸论。 但是,尽管以前流传下来的历史书中隐藏着它的短暂,但在早期海外华人社会中,黄赌毒的阴影依然挥之不去。 如果你不能相信外国人的记载,可以记下大清官员的笔记。 奉光绪皇帝之命游历美国的傅云龙痛恨古巴华人的恶习,他说:“听华人方登袴席,找操纵室戈的人已经能掐住手臂,依靠博的孤注一掷也不尽然。 嗜好不自觉,谁睡觉? ”。 秘鲁领事陈始昌上任之初痛心地与当地华人约定了法三章:尽快登记鸦片、远离赌博、观察卫生,表明马克·吐温说的不是实话,至少不是跟风。

无序的唐人街在某种意义上是镀金时代美国社会的缩影。 但是,在流传到异乡的“猪花”中,却感受不到女权主义崛起的新习俗。 相反,她们总是会遭到半公开拍卖的羞辱。 旧金山的都板街有名的“皇后之家”是奴隶贸易据点。 进来的是华南的少女,出去的是华口妓女。 从闽粤到旧金山,年轻女孩的价格可以上涨20倍以上。 当然,她们自己拿不到钱,利润大多被垄断市场的黑社会拿走,他们是掮客,可以在小警察局打通关节,可以说是唐人街的一害。

现在,我们不太容易真实地再现在风尘巷被绑架的女孩的生活,只能借一点考卷和合同窥见其斑。 例如,某合同在学术论书中被广泛引用,委托给妓女的女孩被称为新金,不识字,不知道条款的严格程度的可能性很高——

”(立明帮数贴人新金,因来金山欠东家水足米银两家,未雨绸缪,自顾自做妓女,自问本银行一千二百五十元曝光,银行无视利润,人不工作,故明帮在四年半期满之日,) 唐福为了让未到期的顾客进城,必须先询问肯东主的愿望,这样才能移动身体……

她被骗或抢劫后,漂洋过海的船费和衣食住需要自掏腰包,从卖身的钱里扣除。 这和“猪仔”的处境很像。 一进入妓院就失去了人身自由。 合同的后半部分还规定,如果不小心怀孕了,新的款项将免费为买主接客一年,以弥补其损失。 如果逃跑被抓住的话,所有的搜索费用,都必须用新的钱赔偿。 很明显是四年半,但妓女老板总是找借口,要留她一两年。 另外,也有不少女性因无法忍受这屈辱的岁月而怨恨死亡。 在旧金山殡仪馆的记录中,发现了很多英年早逝的中国女性的名字,其中很多都是性病。 可悲的是,新金只是千百风尘少女的代表,清末受命参观费城万国博览会的李圭观察到,在16万华侨中,“女性约6千人,良家家庭仅住十分一二,其余为妓女”。

回国的“猪花”劫后的余生

稍微令人安慰的是,并不是所有被风尘冲走的少女都逃不出悲惨的结局。 在一份警察局的文件中,三个被逼卖淫的女孩写信求助——

“我们是三个贫穷的女孩,被两个年长的人奴役,卖淫为他们赚钱。 如果我们日夜不卖淫,就会遭到鞭打和折磨。 我们在考虑体面的生活。 警察能帮助我们可怜的受害者摆脱这种可耻的生活吗? 我们感激不尽! ”

这个复制品可能来自突然善意的妓女之手。 因为大部分“猪花”是文盲,还不会写汉字,很难掌握英语。 幸运的是,她们遇到了改变命运的机会。 许多脱离这种魔窟的女孩不再愿意在异乡受苦,香港保良局接受了她们。 在拯救“猪花”的历史中,保良局起到了社会良心的作用,这要归功于比较有效和人性化的制度。

猪花》抵港后,保良局安置后,锣准备送回村子。 他们首先要询问被绑架妇女的家乡和家庭概况,对于不记得少小家起源的人,要安排人员到善堂读资料,或发“长红”找家长。 人们最担心的是,被救出的女性由于家人的贪婪而再次被贩卖,保良局有责任了解底细,以免造成“出虎穴,入狼窝”的惨剧。 1896年有这样的例子。 少女骆某被保良局送到广州善堂,安顿下来后,她的养母闻风而来,把骆某当妓女,被阻止后,又哭又闹,大家严厉训斥,把养母赶出去。

被拐走家人的女性被带走后,保良局也要求定期检查,以免短期内再生枝蔓,该年留下的证书是“龙x将女儿龙xx带回家后,必须每季度带女儿去保良局接受检查。 迁居到其他地方,必须向保良局报告,不得有错误。 首先制作证明书。 ’经常有冒充的嫌疑。 1897年,被绑架的女陈某的丈夫高某来到家里,陈某说自己的侍妾,和别人有私心,想偷资产逃跑。 人们认定他的话闪烁,怕不真实,再加上陈某也不想和他一起回家,合作把高某赶出去了。

不想回家和家人的被绑架女性,暂时住在香港保良局和广州善堂,结婚成为一件值得担心的大事。 保局进入温柔堂,筛选有意结婚的男性,尽量降低他们品行端正、二次伤害的可能性。 如果男女见面,郎有小妾的意图,那句话就是“两人自愿结婚,没有第三者强迫。 即使结婚也不会转卖妻子或做小妾。 如果发生这种事件,愿意处罚,或者保证人支付500元作为公费,决不抱怨。 ”。 之后,就可以结为夫妇,过着小小的生活。

但是,无论如何也有担心的状况。 1903年左右,李某等7人自发地回到妓女的生活,闹着要她离开,惊动了警察。 这个场面让人联想到严歌苓先生写的扶桑。 严格来说,扶桑也是“猪花”的一员,她从小就决定了人和孩子的父母。 未婚妻赴美,她要和公鸡结婚,被人贩子以找丈夫的名义骗下烟柳之地,与扶桑羁绊的少年克里斯和恶霸大勇说,爱是扶桑在教堂救护所的白长袍,她抛弃了新生 我希望一位扶桑在小说中存档,千百朵“猪花”在历史中黯然失色,惨痛的过去远去。

参考文献:

可儿弘明着、孙国群、赵宗甚译:《猪花:被卖到国外的女性》,郑州:河南人民出版社,1990年

潮龙起:《美国华人史( 1848-1949 )》,山东画报出版社,年

陈翰笙:《华工出境史料汇编第6集 拉丁美洲华工》,北京:中华书局,1984年

瓦特·图万特着、张铠、沈桓译:《秘鲁华工史》,北京:海洋出版社,1985年

沈新:《苦力贸易——华侨史上最痛苦的一页》,《社会科学》1983年第11期

来源:印度时报中文版

标题:“"猪花"往事:大清帝国余晖里的被拐妇女”

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