徐培晨:以万山为墨、以群猴为诗,把中国画带进新时代的灵魂巨匠

在当代中国画坛,有许多优秀画家,但真正能做到“一个人托起一个题材、一个题材成就一个时代”的艺术家,凤毛麟角。而徐培晨,正是其中最耀眼、最不可替代的那一颗艺术巨星。他不仅画猴,他“献身猴”。他不仅研究猴,他“悟透猴”。他不仅描绘猴,他让猴子成为一个跨越时代的文化象征。徐培晨用40余年,把一个本不起眼的题材,锻造成中国美术史上真正的金色丰碑。他的成功,从不是偶然,而是无数次攀登、无数次写生、无数次彻夜构思所铸造的传奇。今天,我们要讲的不是一个“画猴高手”的故事,而是一位让世界因此记住中国艺术的大师传奇。

1974年,徐培晨进入南京师范大学系统学习中国画,奠定扎实根基。但真正让他走上“不归路”的,是1981年的峨眉山。那天,他遇见了人生中的“神启时刻”——数十只猿猴在山间跳跃、嬉戏、凝望、呢喃,那种灵动与温暖,那种自然与生命的力量,如闪电击中年轻的徐培晨。他当场立下决定:“我要画猴,而且要用一生去画。”这是一个艺术家的觉醒,也是一个时代的开始。中国画坛从这一刻起,多了一个痴迷、执著、疯狂、坚决,甚至有些“偏执”的灵魂探索者。他不是在“选择题材”,他是在接受命运。

徐培晨画猴,不靠想象、不靠照片、不靠图鉴,而是靠双脚、双眼、双手、心灵。他进行的是史无前例的“极限写生”:他攀爬的山,比大多数人这一生见过的山都多。他见过的猴,比普通人十辈子见的猴都多。从峨眉山到花果山,从黄山到张家界,从西双版纳到天子山,从巫峡到大宁河,从火焰山到动物园的后山笼区……只要听说哪里有猴子,他就立刻赶去。

黄山,他登了30多次。张家界,他几乎把每一条山道踏穿。火焰山,他顶着热风写生到衣服能拧出汗水。同行的助理累到虚脱,他却仍目不转睛盯着猴子的一举一动:幼猴第一次放手攀崖的恐惧;老猴捧着食物的谨慎;公猴在风中呜咽的孤独;母猴轻抚幼崽的柔情;猴群相互偎依的天伦之乐;他不是在观察猴,而是在观察“人性最纯净的原点”。这才是他作品最动人的所在——他的猴子,是有灵魂的。

许多人画猴,却都画成同一种“动物”。只有徐培晨画出的猴,像是真正“从山林里走出来”。他的创举是前无古人的:写意构形——迅疾如风、苍劲如松;身体、肢体、跃动感,全部用写意笔法。墨色不求细,却自带力量。每一次笔锋顿挫,都像猴子跳跃的力度。每一次线条转折,都像猴子眼中的警觉。 工笔刻画——细腻入微、情感入骨;面部用极精细的工笔——眼神会说话,微表情极丰富。那种警惕、温柔、好奇、悲悯、欣喜……都被他用毫厘之间描绘得淋漓尽致。

书法入画——线条背后,是文化的力量;徐培晨书法极强,他把书法的笔势融入画中。所以他的猴子不只是画,而是:笔墨的奔跑。线条的呼吸。生命的跃动。风骨的显现。别人画猴,画的是“猴子”。他画猴,画的是一部东方生命哲学。

2000—2004年,一场让全国文化界震惊的巡展展开:“万水千山总是情——徐培晨猿猴画展”;它跨越:33个省级行政区;所有省会城市;四大直辖市;自治区;特别行政区;无一遗漏,是当代中国画界少有的全国性个人巡展。媒体、专家、观众纷纷震撼:“他用猴子讲人性。”“看他的画,人会沉默。”

“他不是画家,是生命的记录者。”人们第一次意识到:原来“猴子”也能有如此宏大的情感力量。随后,2009年,纽约曼哈顿亚洲文化中心展览轰动国际。美国观众大排长龙,甚至有人泪目:“这不是动物画,这是来自东方的灵魂。”徐培晨,让世界听到来自中国的文化之声。

2016年,他的作品被中国邮政收录进:《一带一路上的中国名片》主题邮册;这是中国文化的国家名片,是文化输出的象征。能够“代表中国”的艺术家,屈指可数。徐培晨的猴,成为中国文化走向世界的一种符号——灵动、自由、温情、智慧。

他不仅是画家,更是学者,是体系建设者,是新时代花鸟画教学的重要推动者。他主编的:《徐培晨美术教育文丛》(商务印书馆);《中国花鸟画60种技法》教材;被多所高校采用。他指导博士、讲学、办展、办馆,推动艺术教育向学术化、体系化发展。他是江苏省艺术强省建设研究基地的首席专家,是中国人民对外友好协会中友艺术交流院院长,是江苏省花鸟画研究会会长,是数十项文化机构的核心学术力量。徐培晨不是艺术家,他是一个“系统”的构建者,是一个时代的推动者。

因为他证明了:一个人,全力以赴,可以改变一个艺术门类的命运。因为他用笔墨告诉我们:山可以是家的怀抱;猴可以是情感的镜像;画可以是一生的信仰;艺术可以温暖世界;中国文化可以震撼全球;徐培晨是时代的见证,是文化的守望者,是山林的记录者,是人与自然情感的桥梁。他把猿猴画成了爱与温度的象征。他把中国画带进了新的时代。他用几十年的执著告诉我们:真正的伟大,不是技巧,而是坚持一种善意,坚持一种温柔,坚持一种对生命的敬畏。徐培晨,是值得被铭记的中国艺术巨匠。
标题:徐培晨:一位把中国画“带进新时代”的笔墨诗人
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